◆仏教はもともと悟りの宗教であった。その目的は、人生の苦からの解脱であった。
◆教主釈尊は、諸行無常、諸法無我、涅槃寂静の三法印を以て、衆生済度のためのご生涯を過ごされた。諸行無常と諸法無我は智慧の悟り、涅槃寂静は悟りの境地である。
◆諸行無常と諸法無我を悟ることができれば、涅槃寂静の境地に入ることができる。すなわち、人生苦から解脱することができる。
◆しかし、諸行無常と諸法無我を悟ることが誰にでもできるかといえば、これは非常なる難題であるといわざるを得ない。
◆その上、もともと釈尊の道は、人間の自然な欲望を抑制する傾向があったのであるが、釈尊滅後の仏教は、その傾向を過度に強めて行ってしまった。
◆衆生済度、つまり、私たち普通の人間を苦から救うことを目的としていた筈の仏教が、普通の人間にはできないことを方法としたのである。これでは、実際の役に立つ筈がない。
◆この矛盾の解決を図ろうとしたのが、大乗仏教であった。その頂点こそが、法華経であったといえよう。
◆とはいいながら、日蓮大聖人さまが現れるまで、法華経の実際的な効果を普遍化する方法は発見されなかった。日蓮大聖人さまに至って、初めて、仏教が実践宗教として成立したのである。釈尊以来の懸案が解決したのであった。それこそが、信心を正意とする仏教である。
◆念仏も信心を正意とする仏教ではあるのだが、末法の時機観の超克法を誤り、些か当てにならない未来の往生を約束するばかりで、現世の真の救済を放擲してしまった。
◆お題目を信じ唱えることは、現世安穏・後生善処の道であり、来世の約束のみならず、この世での霊験奇蹟の保証があるのである。
◆日蓮大聖人さまは、三大秘法によって、法華経の信心を実践宗教として完成されたのである。
日蓮宗聖徒団首導 髙佐日瑞